兼爱人家与墨家的大不同

兼爱之人、兼爱人家，提倡兼爱精神，就是爱他人不爱敌人，做好人不做儒家君子，心地善良不做法家恶毒坏人。

但是，兼爱人家并不是历史上的墨家继承人。

墨家是由2000多年前，战国时代宋国墨子创立，被儒家孟子骂为，无父无君，实为禽兽。因为墨家要求推选天子。可笑的孟子老夫子，要是遇到后来的基督教，会气得吐血。因为天子永远是基督，没有父死子继这一说。

墨家提倡兼爱非攻，这是兼爱人家极尽赞同的。但兼爱人家不赞同墨家积极干预社会，长期奔走，摩肩旋踵。兼爱人家多少有点庄子的得乐且乐的人生态度，热衷做逍遥游。

墨家提倡节用，节俭，那是生产力不发达的农业社会所需要的。于今高科技时代，兼爱人家愿意享受，羡慕竹林七贤的诗酒高歌的纵欲生活。

墨家没有解决好为什么的人性问题，在墨子死后，分裂几绺，不断萎缩。

墨家没有解决为什么要急公好义。急公好义作为个人品德，兼爱人家极为推崇，但是，要求大量信仰者接受，并凝聚巨大力量解决战国纷争，是不可能的。历史事实是，心地歹毒的法家思想取胜，他们以残酷的刑法驱使贱民耕战，利用人性的贪婪和残暴，以人头换军功赐爵，取得战国的最终胜利。并以秦国暴政，皇权专制，儒家污名来彻底扼杀墨家传人。反观欧洲的封建君主以及侠义的骑士，阻挡住侵吞天下者驱使魔障。

例如，儒家指责墨家无父无君，那佛家呢？儒家还指责侠义精神，为黑道黑社会来武以犯禁。儒家真的不知道美国社会有一亿支枪，孟子得知有个美国，特意由林则徐贬其为无父无君（指无国王），大逆不道。

兼爱之人与墨家相同，在于墨家提倡兼爱非攻。兼爱之人理解，兼爱非攻是战国时期，为解决大争乱世的软弱民众的愿望。墨家强烈提倡，并现形成自己的第一价值观。也就是说，兼爱精神并不一定是墨家独有的价值观，而是墨家提倡的价值观。

战国的强人盗匪（国王），提倡兼并。墨家提倡兼爱。这使我们感动。

但墨家没有认识到自己的不足，或者自己的价值观没有强大的吸引力，得以现成势力，阻止战国的兼并以及秦皇的一统。后世之人，对比一下伊教的威力，再看天主教的教皇压制国王就知道了。墨家只是小流派，没有成就大事业。

总之，兼爱人家不是墨家的继承人。兼爱人家推崇兼爱非攻，就是现代的爱与和平，学习佛家的出家后的“家庭”生活，理解耶家的博爱，但坚持对敌人的狠。与道家的避世修行，庄子的自得其乐，只争朝夕，及时行乐的精神共鸣。