兼爱（都爱）就是爱他人，爱所有人，除了敌人。
兼爱不同于爱情。爱情是两性之间荷尔蒙激发的以动物性欲为基础的精神恋爱。兼爱是爱他人，爱自己，不困守于公母的性欲爱。
兼爱不同于博爱。博爱是基督教理念，爱所有人，包括敌人。兼爱不爱敌人，甚至要对敌人狠辣。博爱精神提升了人类文明，但人性中有缺失，人群中有恶棍。兼爱家族做不到爱敌人。
兼爱不同于血亲家庭的亲情，兼爱是跨越了物种界的对子女的爱，所有动物都是爱子女的，兼爱超越了血亲之间的爱。这也是兼爱与儒家的区别。儒家是提倡血亲爱之外，扩大血亲爱到更多的人，但儒家的仁爱是以自己为中心的，有差别的对圈外的越来越淡的爱。儒家仁爱造成了社会的不平等，还利用血亲爱限制了自由。
兼爱不同于友爱。友爱是在朋友之间的互爱，是互爱。是需要交换的爱。一旦互爱不成比例，就会丧失互爱。兼爱是提倡对所有人的爱。
在实际的世俗生活里，不可能所有人对所有人兼爱，这是由人保留了动物的血腥残忍的遗迹。现代社会被设计成竞争性人际关系。中国古代社会尤其比其他民族国家，竞争杀戮更加严重，毒化了人与人本来就有的兼爱精神。例如，下水救人，救火，灾难救援，这就是人间大爱，也就是兼爱。
兼爱不同于所谓正能量的施爱。施爱例如救济边疆贫困的儿童。兼爱是提倡对他人的真爱，不限于救助之爱。兼爱是平等的爱。
兼爱不同于阶级之爱。阶级之爱，提倡对同志像春天般的温暖，对敌人像寒冬一样冷酷。而且局限在阶级之中。我们每个人的出生阶级，自己不可选择。我们提倡兼爱，不是同阶级里面的亲爱，而是提倡不同阶级里面的亲爱。不同阶级之间，其实富有大爱。例如，慈善家往往就是高阶级对低阶级的亲爱。
人类在发展过程中，文明的提升中，兼爱将越来越被扩散。但是，我们生命有涯，等不到人间实现了全体兼爱。
于是，在当今，具有兼爱精神的人，深陷人间残酷的自私自利的社会大环境中，缺乏信任的社会中，精神痛苦，孤独飘零。每当我们体会到健康与生命的流逝，我们越加绝望。
我们为什么不学习佛家呢？信佛的人出家，集中寺院修行，变成僧团生活。兼爱之人，何不召唤兼爱之人，共同修行，共同生活呢？我们不是组织不是宗教不是社团，我们只是兼爱之人的家庭团聚，互相结拜，成为兼爱兄弟姐妹，离开原生家庭，和佛家一样，组织新的兼爱家庭。在茫茫人海里，我们这些具有兼爱精神的人，散落如泥沙和星星，我们何不汇聚于兼爱家庭，过一种简单快乐富有兼爱的生活？
觉悟：
我们不能保证下一世和死后的天堂，我们就在本次生命里，彻底放飞自己，过一种充满爱的唱歌跳舞，琴棋书画，吃喝玩乐的生活。只要不违反良知的法律，道德都是统治者对小民的约束和捆绑。例如，勤劳是古罗马奴隶主对奴隶的提倡，绩效就是对奴隶的考核。每当我们认识到生命的有限，我们就越急迫要摆脱不堪的人生。
我们也体会到马克思主义描述的共产主义理想，那时候，劳动不再是奴役人的手段，人们要自由劳动，自由享受，所有人获得了所有自由。
古代统治者设计的人生，甚至不如部落时代的自给自足的自由散漫的生活。人们自由自在，采摘野果就能活着，劳动降低到忽略不计。有能力的人打猎到动物，全部落分享。虽然部落里也有躺平的人，但照样能度过一生。一旦有能力的人，痛斥他人懒惰，一旦监督懒人勤奋起来，人与人的压迫自此就来到人间。太懒到不顾生活质量当然不行，但懒惰是人与生俱来的本性。
赚钱，在金钱社会是必须的，但是有个尽头。一味就为了赚钱，那是得了金钱病。一生都在赚钱，个人享福，那是成为了金钱的奴隶。我们认为钱够用还有保险储备就好。我们不反对赚钱，甚至要赚更多的钱，但赚钱的目的，是为了改善自己兼爱家庭的生活，而不是为钱而活。
有人说小家庭夫妻子女的爱不好吗？我们认为那对一些人好。夫妻家庭是不是古人设计出来的？是自古以来吗？一旦经济出现状况，会不会心力交瘁？为什么佛家不结婚生子呢？佛陀参见到什么？领悟到什么？既然人世间就是生老病死，为何要搞出下一代来受苦？有人说，要下一代可以养老，僧团不能养老吗？现代科技迅猛发展，你还指望下一代为你养老？
佛家诞生于生产力低下的农业时代，要降低俗世的生活标准，要修行以摆脱六道轮回。而兼爱之家提出享受此生，满足一般欲望，实现快乐的人生目标。
自由平等的兼爱，兼爱家庭里的亲爱。在一个兼爱家庭里，学习劳动娱乐。享受着亲爱，享受着自在。且相同兼爱之人亲爱，摆脱了原生家庭的约束和压抑。我们看到佛家修行，也是要出家。
兼爱之人是个什么样的人呢？就是那种对人好的好人，心地善良，为他人着想，关怀关心身边人的好人。没有兼爱精神的人，可以修炼精进，但底子太差，尔虞我诈，欺骗撒谎，自私自利的人，要做人上人的精致的利己主义者，不可加入兼爱家庭。好人不骗好人，坏人互相欺骗。我们组建兼爱家庭，就是为了摆脱坏人的影响和羁绊。
兼爱之美，美不胜收。
兼爱2千多年前，由墨子提出，是华夏民族，东方民族对人类文明的伟大贡献。兼爱与博爱，共同构筑了人类文明之光。
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